Introduction to Islam
Islam is a Semitic religion, which has over one billion adherents all over the world. Islam means "submission to the will of God". Muslims accept the Qur’an, as the word of God revealed to His last and final prophet, Muhammad (peace be upon him). Islam states that Allah sent messengers and prophets throughout the ages with the message of Unity of God and accountability in the Hereafter. Islam thus makes it an article of faith to believe in all the earlier prophets, starting with Adam, and continuing with Noah, Abraham, Ishmael, Isaac, Jacob, Moses, David, John the Baptist and Jesus amongst many others (may peace be on them all).
Concept of God
- The Most Concise Definition of God
- Surah Ikhlas - the touchstone of theology
- What does Islam say about ‘god-men’?
- By what name do we call God?
- God does not take human form:
- God does not perform ungodly acts:
- God only performs Godly acts:
- Philosophy Of Anthropomorphism
- The Creator prepares the instruction manual
- Allah chooses Messengers:
- Each attribute of God is unique and possessed by Him alone:
- Unity of God
- Tawheed
The Most Concise Definition of God
"Say: He is Allah,The One and Only.
"Allah, the Eternal, Absolute.
"He begets not, nor is He begotten.
And there is none like unto Him."
[Al-Qur’an 112:1-4]
The word ‘Assamad’ is difficult to translate. It means ‘absolute existence’, which can be attributed only to Allah (swt), all other existence being temporal or conditional. It also means that Allah (swt) is not dependent on any person or thing, but all persons and things are dependent on Him.
Surah Ikhlas - the touchstone of theology:
Surah Ikhlas (Chapter 112) of the Glorious Qur’an, is the touchstone of theology. ‘Theo’ in Greek means God and ‘logy’ means study. Thus Theology means study of God and to Muslims this four line definition of Almighty God serves as the touchstone of the study of God. Any candidate to divinity must be subjected to this ‘acid test’. Since the attributes of Allah given in this chapter are unique, false gods and pretenders to divinity can be easily dismissed using these verses.
Surah Ikhlas - the touchstone of theology:
Surah Ikhlas (Chapter 112) of the Glorious Qur’an, is the touchstone of theology. ‘Theo’ in Greek means God and ‘logy’ means study. Thus Theology means study of God and to Muslims this four line definition of Almighty God serves as the touchstone of the study of God. Any candidate to divinity must be subjected to this ‘acid test’. Since the attributes of Allah given in this chapter are unique, false gods and pretenders to divinity can be easily dismissed using these verses.
What does Islam say about ‘god-men’?
India is often called the land of ‘god-men’. This is due to the abundance of so-called spiritual masters in India. Many of these ‘babas’ and ‘saints’ have a large following in many countries. Islam abhors deification of any human being. To understand the Islamic stand towards such pretenders to divinity, let us analyze one such ‘god-man’, Osho Rajneesh.
Let us put this candidate, ‘Bhagwan’ Rajneesh, to the test of Surah Ikhlas, the touchstone of theology:
India is often called the land of ‘god-men’. This is due to the abundance of so-called spiritual masters in India. Many of these ‘babas’ and ‘saints’ have a large following in many countries. Islam abhors deification of any human being. To understand the Islamic stand towards such pretenders to divinity, let us analyze one such ‘god-man’, Osho Rajneesh.
Let us put this candidate, ‘Bhagwan’ Rajneesh, to the test of Surah Ikhlas, the touchstone of theology:
- The first criterion is "Say, He is Allah, one and only". Is Rajneesh one and only? No! Rajneesh was one among the multitude of ‘spiritual teachers’ produced by India. Some disciples of Rajneesh might still hold that Rajneesh is one and only.
- The second criterion is, ‘Allah is absolute and eternal’. We know from Rajneesh’s biography that he was suffering from diabetes, asthma, and chronic backache. He alleged that the U.S. Government gave him slow poison in prison. Imagine Almighty God being poisoned! Rajneesh was thus, neither absolute nor eternal.
- The third criterion is ‘He begets not, nor is He begotten’. We know that Rajneesh was born in Jabalpur in India and had a mother as well as a father who later became his disciples.
In May 1981 he went to U.S.A. and established a town called ‘Rajneeshpuram’. He later fell foul of the West and was finally arrested and asked to leave the country. He came back to India and started a commune in Pune which is now known as the ‘Osho’ commune. He died in 1990. The followers of Osho Rajneesh believe that he is Almighty God. At the ‘Osho commune’ in Pune one can find the following epitaph on his tombstone:
"Osho – never born, never died; only visited the planet Earth between 11th December 1931 to 19th January 1990."
They forget to mention that he was not granted visa for 21 countries of the world. Can a person ever imagine ‘God’ visiting the earth, and requiring a visa to enter a country! The Archbishop of Greece said that if Rajneesh had not been deported, they would have burnt his house and those of his disciples.
4. The fourth test, which is the most stringent is, "There is none like unto Him". The moment you can imagine or compare ‘God’ to anything, then he (the candidate to divinity) is not God. It is not possible to conjure up a mental picture of the One True God. We know that Rajneesh was a human being, having two eyes, two ears, a nose, a mouth and a white flowing beard. Photographs and posters of Rajneesh are available in plenty. The moment you can imagine or draw a mental picture of an entity, then that entity is not God.
Many are tempted to make anthropomorphic comparisons of God. Take for instance, Arnold Schwarzenegger, the famous body builder and Hollywood actor, who won the title of ‘Mr. Universe’, the strongest man in the world. Let us suppose that someone says that Almighty God is a thousand times stronger than Arnold Schwarzenegger. The moment you can compare any entity to God, whether the comparison is to Schwarzenegger or to King Kong, whether it is a thousand times or a million times stronger, it fails the Qur’anic criterion, "There is none like unto Him".
Thus, the ‘acid test’ cannot be passed by anyone except the One True God.
The following verse of the Glorious Qur’an conveys a similar message:
"No vision can grasp Him
But His grasp is over
All vision: He is
Above all comprehension,
Yet is acquainted with all things."
[Al-Qur'an 6:103]
By what name do we call God?
The Muslims prefer calling the Supreme Creator, Allah, instead of by the English word ‘God’. The Arabic word, ‘Allah’, is pure and unique, unlike the English word ‘God’, which can be played around with.
If you add ‘s’ to the word God, it becomes ‘Gods’, that is the plural of God. Allah is one and singular, there is no plural of Allah. If you add ‘dess’ to the word God, it becomes ‘Goddess’ that is a female God. There is nothing like male Allah or female Allah. Allah has no gender. If you add the word ‘father’ to ‘God’ it becomes ‘God-father’. God-father means someone who is a guardian. There is no word like ‘Allah-Abba’ or ‘Allah-father’. If you add the word ‘mother’ to ‘God’, it becomes ‘God-mother’. There is nothing like ‘Allah-Ammi’, or ‘Allah-mother’ in Islam. Allah is a unique word. If you prefix tin before the word God, it becomes tin-God i.e., fake God. Allah is a unique word, which does not conjure up any mental picture nor can it be played around with. Therefore the Muslims prefer using the Arabic word ‘Allah’ for the Almighty. Sometimes, however, while speaking to the non-Muslims we may have to use the inappropriate word God, for Allah. Since the intended audience of this article is general in nature, consisting of both Muslims as well as non-Muslims, I have used the word God instead of Allah in several places in this article.
God does not become a human being:
God does not take human form:
Some may argue that God does not become a human being but only takes a human form. If God only takes a human form but does not become a human being, He should not possess any human qualities. We know that all the ‘God-men’, have human qualities and failings. They have all the human needs such as the need to eat, sleep, etc.
The worship of God in human form is therefore a logical fallacy and should be abhorred in all its forms and manifestations.
That is the reason why the Qur’an speaks against all forms of anthropomorphism. The Glorious Qur’an says in the following verse:
"There is nothing whatever like unto Him." [Al-Qur'an 42:11]
God does not perform ungodly acts:
The attributes of Almighty God preclude any evil since God is the source of justice, mercy and truth. God can never be thought of as doing an ungodly act. Hence we cannot imagine God telling a lie, being unjust, making a mistake, forgetting things, or having any such human failings. Similarly God can do injustice if He chooses to, but He will never do it because being unjust is an ungodly act.
"Osho – never born, never died; only visited the planet Earth between 11th December 1931 to 19th January 1990."
They forget to mention that he was not granted visa for 21 countries of the world. Can a person ever imagine ‘God’ visiting the earth, and requiring a visa to enter a country! The Archbishop of Greece said that if Rajneesh had not been deported, they would have burnt his house and those of his disciples.
4. The fourth test, which is the most stringent is, "There is none like unto Him". The moment you can imagine or compare ‘God’ to anything, then he (the candidate to divinity) is not God. It is not possible to conjure up a mental picture of the One True God. We know that Rajneesh was a human being, having two eyes, two ears, a nose, a mouth and a white flowing beard. Photographs and posters of Rajneesh are available in plenty. The moment you can imagine or draw a mental picture of an entity, then that entity is not God.
Many are tempted to make anthropomorphic comparisons of God. Take for instance, Arnold Schwarzenegger, the famous body builder and Hollywood actor, who won the title of ‘Mr. Universe’, the strongest man in the world. Let us suppose that someone says that Almighty God is a thousand times stronger than Arnold Schwarzenegger. The moment you can compare any entity to God, whether the comparison is to Schwarzenegger or to King Kong, whether it is a thousand times or a million times stronger, it fails the Qur’anic criterion, "There is none like unto Him".
Thus, the ‘acid test’ cannot be passed by anyone except the One True God.
The following verse of the Glorious Qur’an conveys a similar message:
"No vision can grasp Him
But His grasp is over
All vision: He is
Above all comprehension,
Yet is acquainted with all things."
[Al-Qur'an 6:103]
By what name do we call God?
The Muslims prefer calling the Supreme Creator, Allah, instead of by the English word ‘God’. The Arabic word, ‘Allah’, is pure and unique, unlike the English word ‘God’, which can be played around with.
If you add ‘s’ to the word God, it becomes ‘Gods’, that is the plural of God. Allah is one and singular, there is no plural of Allah. If you add ‘dess’ to the word God, it becomes ‘Goddess’ that is a female God. There is nothing like male Allah or female Allah. Allah has no gender. If you add the word ‘father’ to ‘God’ it becomes ‘God-father’. God-father means someone who is a guardian. There is no word like ‘Allah-Abba’ or ‘Allah-father’. If you add the word ‘mother’ to ‘God’, it becomes ‘God-mother’. There is nothing like ‘Allah-Ammi’, or ‘Allah-mother’ in Islam. Allah is a unique word. If you prefix tin before the word God, it becomes tin-God i.e., fake God. Allah is a unique word, which does not conjure up any mental picture nor can it be played around with. Therefore the Muslims prefer using the Arabic word ‘Allah’ for the Almighty. Sometimes, however, while speaking to the non-Muslims we may have to use the inappropriate word God, for Allah. Since the intended audience of this article is general in nature, consisting of both Muslims as well as non-Muslims, I have used the word God instead of Allah in several places in this article.
God does not become a human being:
God does not take human form:
Some may argue that God does not become a human being but only takes a human form. If God only takes a human form but does not become a human being, He should not possess any human qualities. We know that all the ‘God-men’, have human qualities and failings. They have all the human needs such as the need to eat, sleep, etc.
The worship of God in human form is therefore a logical fallacy and should be abhorred in all its forms and manifestations.
That is the reason why the Qur’an speaks against all forms of anthropomorphism. The Glorious Qur’an says in the following verse:
"There is nothing whatever like unto Him." [Al-Qur'an 42:11]
God does not perform ungodly acts:
The attributes of Almighty God preclude any evil since God is the source of justice, mercy and truth. God can never be thought of as doing an ungodly act. Hence we cannot imagine God telling a lie, being unjust, making a mistake, forgetting things, or having any such human failings. Similarly God can do injustice if He chooses to, but He will never do it because being unjust is an ungodly act.
The Qur’an says:
"Allah is never unjust In the least degree." [Al-Qur'an 4:40]
God can be unjust if He chooses to be so, but the moment God does injustice, He ceases to be God.
God does not make mistakes
God can make mistakes if He wants to, but He does not make mistakes because making a mistake is an ungodly act. The Qur’an says:
"…my Lord never errs." [Holy Qur'an 20:52]
The moment God makes a mistake, he ceases to be God.
God does not forget
God can forget if He wants to. But God does not forget anything because forgetting is an ungodly act, which reeks
of human limitations and failings. The Qur’an says:
"…my Lord never errs, nor forgets." [Al-Qur’an 20:52]
God only performs Godly acts:
The Islamic concept of God is that God has power over all things. The Qur’an says in several places (Al -Qur’an 2:106; 2:109; 2:284; 3:29; 16:77; and 35:1):
"For verily Allah has power over all things"
Further, the Glorious Qur’an says:
"Allah is the doer of all that He intends." [Al-Qura'n 85:16]
We must keep in mind that Allah intends only Godly acts and not ungodly acts.
PHILOSOPHY OF ANTHROPOMORPHISMMany religions at some point believe, directly or indirectly, in the philosophy of anthropomorphism i.e. God becoming a human. Their contention is that Almighty God is so pure and holy that He is unaware of the hardships, shortcomings and feelings of human beings. In order to set the rules for human beings, He came down to earth as a human. This deceptive logic has fooled countless millions through the ages. Let us now analyze this argument and see if it stands to reason.
"Allah is never unjust In the least degree." [Al-Qur'an 4:40]
God can be unjust if He chooses to be so, but the moment God does injustice, He ceases to be God.
God does not make mistakes
God can make mistakes if He wants to, but He does not make mistakes because making a mistake is an ungodly act. The Qur’an says:
"…my Lord never errs." [Holy Qur'an 20:52]
The moment God makes a mistake, he ceases to be God.
God does not forget
God can forget if He wants to. But God does not forget anything because forgetting is an ungodly act, which reeks
of human limitations and failings. The Qur’an says:
"…my Lord never errs, nor forgets." [Al-Qur’an 20:52]
God only performs Godly acts:
The Islamic concept of God is that God has power over all things. The Qur’an says in several places (Al -Qur’an 2:106; 2:109; 2:284; 3:29; 16:77; and 35:1):
"For verily Allah has power over all things"
Further, the Glorious Qur’an says:
"Allah is the doer of all that He intends." [Al-Qura'n 85:16]
We must keep in mind that Allah intends only Godly acts and not ungodly acts.
PHILOSOPHY OF ANTHROPOMORPHISMMany religions at some point believe, directly or indirectly, in the philosophy of anthropomorphism i.e. God becoming a human. Their contention is that Almighty God is so pure and holy that He is unaware of the hardships, shortcomings and feelings of human beings. In order to set the rules for human beings, He came down to earth as a human. This deceptive logic has fooled countless millions through the ages. Let us now analyze this argument and see if it stands to reason.
The Creator prepares the instruction manual
Suppose I manufacture a video cassette recorder (VCR). Do I have to become a VCR to know what is good or what is bad for the VCR? What do I do? I write an instruction manual: "In order to watch a video cassette, insert the cassette and press the play button. In order to stop, press the stop button. If you want to fast forward press the FF button. Do not drop it from a height or it will get damaged. Do not immerse it in water or it will get spoilt". I write an instruction manual that lists the various do’s and don’ts for the machine.
Suppose I manufacture a video cassette recorder (VCR). Do I have to become a VCR to know what is good or what is bad for the VCR? What do I do? I write an instruction manual: "In order to watch a video cassette, insert the cassette and press the play button. In order to stop, press the stop button. If you want to fast forward press the FF button. Do not drop it from a height or it will get damaged. Do not immerse it in water or it will get spoilt". I write an instruction manual that lists the various do’s and don’ts for the machine.
Holy Qur’an is the instruction manual for the human being:
Similarly, our Lord and Creator Allah (swt) need not take human form to know what is good or bad for the human being. He chooses to reveal the instruction manual. The last and final instruction manual of the human beings is the Glorious Qur’an. The ‘dos’ and ‘don’ts’ for the human beings are mentioned in the Qur’an.
If you allow me to compare human beings with machines, I would say humans are more complicated than the most complex machines in the world. Even the most advanced computers, which are extremely complex, are pale in comparison to the myriad physical, psychological, genetic and social factors that affect individual and collective human life.
The more advanced the machine, greater is the need for its instruction manual. By the same logic, don’t human beings require an instruction manual by which to govern their own lives?
Allah chooses Messengers:
Allah (swt) need not come down personally for giving the instruction manual. He chooses a man amongst men to deliver the message and communicates with him at a higher level through the medium of revelations. Such chosen men are called messengers and prophets of God.
Some people are ‘blind’ and ‘deaf’:
Despite the absurdity of the philosophy of anthropomorphism, followers of many religions believe in and preach it to others. Is it not an insult to human intelligence and to the Creator who gave us this intelligence? Such people are truly ‘deaf’ and ‘blind’ despite the faculty of hearing and sight given to them by Allah. The Qur’an says:
If you allow me to compare human beings with machines, I would say humans are more complicated than the most complex machines in the world. Even the most advanced computers, which are extremely complex, are pale in comparison to the myriad physical, psychological, genetic and social factors that affect individual and collective human life.
The more advanced the machine, greater is the need for its instruction manual. By the same logic, don’t human beings require an instruction manual by which to govern their own lives?
Allah chooses Messengers:
Allah (swt) need not come down personally for giving the instruction manual. He chooses a man amongst men to deliver the message and communicates with him at a higher level through the medium of revelations. Such chosen men are called messengers and prophets of God.
Some people are ‘blind’ and ‘deaf’:
Despite the absurdity of the philosophy of anthropomorphism, followers of many religions believe in and preach it to others. Is it not an insult to human intelligence and to the Creator who gave us this intelligence? Such people are truly ‘deaf’ and ‘blind’ despite the faculty of hearing and sight given to them by Allah. The Qur’an says:
"Deaf, dumb, and blind,
They will not return (to the path)." [Al-Qur'an 2:18]
The Bible gives a similar message in the Gospel of Matthew:
"Seeing they see not; and hearing they hear not, neither do they understand." [The Bible, Matthew 13:13]
A similar message is also given in the Hindu Scriptures in the Rigveda.
"There maybe someone who sees the words and yet indeed does not see them; may be another one who hears these words but indeed does not hear them." 1
[Rigveda 10:71:4]
They will not return (to the path)." [Al-Qur'an 2:18]
The Bible gives a similar message in the Gospel of Matthew:
"Seeing they see not; and hearing they hear not, neither do they understand." [The Bible, Matthew 13:13]
A similar message is also given in the Hindu Scriptures in the Rigveda.
"There maybe someone who sees the words and yet indeed does not see them; may be another one who hears these words but indeed does not hear them." 1
[Rigveda 10:71:4]
All these scriptures are telling their readers that though the things are made so clear yet many people divert away from the truth.
Attributes of God:
To Allah belong the most beautiful names:
The Qur’an says:
Attributes of God:
To Allah belong the most beautiful names:
The Qur’an says:
"Say: Call upon Allah, or
Call upon Rahman:
By whatever name you call
Upon Him, (it is well):
For to Him belong
The Most Beautiful Names."
[Al-Qur'an 17:110]
Call upon Rahman:
By whatever name you call
Upon Him, (it is well):
For to Him belong
The Most Beautiful Names."
[Al-Qur'an 17:110]
A similar message regarding the beautiful names of Allah (swt) is repeated in the Qur’an in Surah Al-A’raf (7:180), in Surah Taha (20:8) and in Surah Al-Hashr (59:24).
The Qur’an gives no less than ninety-nine different attributes to Almighty Allah. The Qur’an refers to Allah as Ar-Rahman (Most Gracious), Ar-Raheem (Most Merciful) and Al-Hakeem (All Wise) among many other names. You can call Allah by any name but that name should be beautiful and should not conjure up a mental picture.
Each attribute of God is unique and possessed by Him alone:
Not only does God possess unique attributes, but also each attribute of Almighty God is sufficient to identify Him. I shall clarify this point in detail. Let us take an example of a famous personality, say Neil Armstrong. Neil Armstrong is an astronaut. The attribute of being an astronaut possessed by Neil Armstrong is correct but not unique to Neil Armstrong alone. So when one asks, who is an astronaut? The answer is, there are hundreds of people in the world who are astronauts. Neil Armstrong is an American. The attribute of being American possessed by Neil Armstrong is correct but not sufficient to identify him. So when one asks, who is an American? The answer is, there are millions of people who are American. To identify the person uniquely we must look for a unique attribute possessed by none except that person. For example, Neil Armstrong was the first human to set foot on the moon. So when one asks, who was the first man to set foot on the moon, the answer is only one, i.e. Neil Armstrong. Similarly the attribute of Almighty God should be unique. If I say God is the constructor of buildings, it is possible and true, but it is not unique. Thousands of people can construct a building. But each attribute of Allah is unique and points to none but Allah. For example, God is the creator of the universe. If someone asks who is the creator of the universe, the answer is only one, i.e. Almighty God is the Ultimate Creator. Similarly, following are some of the many unique attributes possessed by none other than the Creator of the universe, Almighty Allah:
The Qur’an gives no less than ninety-nine different attributes to Almighty Allah. The Qur’an refers to Allah as Ar-Rahman (Most Gracious), Ar-Raheem (Most Merciful) and Al-Hakeem (All Wise) among many other names. You can call Allah by any name but that name should be beautiful and should not conjure up a mental picture.
Each attribute of God is unique and possessed by Him alone:
Not only does God possess unique attributes, but also each attribute of Almighty God is sufficient to identify Him. I shall clarify this point in detail. Let us take an example of a famous personality, say Neil Armstrong. Neil Armstrong is an astronaut. The attribute of being an astronaut possessed by Neil Armstrong is correct but not unique to Neil Armstrong alone. So when one asks, who is an astronaut? The answer is, there are hundreds of people in the world who are astronauts. Neil Armstrong is an American. The attribute of being American possessed by Neil Armstrong is correct but not sufficient to identify him. So when one asks, who is an American? The answer is, there are millions of people who are American. To identify the person uniquely we must look for a unique attribute possessed by none except that person. For example, Neil Armstrong was the first human to set foot on the moon. So when one asks, who was the first man to set foot on the moon, the answer is only one, i.e. Neil Armstrong. Similarly the attribute of Almighty God should be unique. If I say God is the constructor of buildings, it is possible and true, but it is not unique. Thousands of people can construct a building. But each attribute of Allah is unique and points to none but Allah. For example, God is the creator of the universe. If someone asks who is the creator of the universe, the answer is only one, i.e. Almighty God is the Ultimate Creator. Similarly, following are some of the many unique attributes possessed by none other than the Creator of the universe, Almighty Allah:
"Ar-Raheem", the Most Merciful
"Ar-Rahman", the Most Gracious
"Al-Hakeem", the Most Wise
"Ar-Rahman", the Most Gracious
"Al-Hakeem", the Most Wise
So when one asks, "Who is ‘Ar-Raheem’, (the Most Merciful)?", there can only be one answer: "Almighty Allah".
One attribute of God should not contradict with other attributes:
Besides the attribute being unique, it should not contradict other attributes. To continue with the earlier example, suppose somebody says that Neil Armstrong is an American astronaut who was the first human to set foot on the moon and was an Indian. The attribute possessed by Neil Armstrong of being the first man to set foot on the moon, is correct. But its associated quality of being an Indian, is false. Similarly if someone says that God is the Creator of the Universe and has one head, two hands, two feet, etc., the attribute (Creator of the Universe) is correct but the associated quality (in the form of human being) is wrong and false.
All attributes should point to the one and same God:
Since there is only one God, all the attributes should point to one and the same God. To say that Neil Armstrong was an American astronaut who first set foot on the moon, but he was born in 1971 is wrong. Both these unique qualities belong to one and the same person, i.e. Neil Armstrong. Similarly to say that the Creator of the universe is one God and the Cherisher is another God is absurd because God possesses all these attributes combined together.
Unity of GodSome polytheists argue by saying that the existence of more than one God is not illogical. Let us point out to them that if there were more than one God, they would dispute with one another, each god trying to fulfill his will against the will of the other gods. This can be seen in the mythology of the polytheistic and pantheistic religions. If a ‘God’ is defeated or unable to defeat the others, he is surely not the one true God. Also popular among polytheistic religions is the idea of many Gods, each having different responsibilities. Each one would be responsible for a part of man’s existence e.g. a Sun-God, a Rain-God, etc. This indicates that one ‘God’ is incompetent of certain acts and moreover he is also ignorant of the other Gods’ powers, duties, functions and responsibilities. There cannot be an ignorant and incapable God. If there were more than one God it would surely lead to confusion, disorder, chaos and destruction in the universe. But the universe is in complete harmony. The Glorious Qur’an says:
One attribute of God should not contradict with other attributes:
Besides the attribute being unique, it should not contradict other attributes. To continue with the earlier example, suppose somebody says that Neil Armstrong is an American astronaut who was the first human to set foot on the moon and was an Indian. The attribute possessed by Neil Armstrong of being the first man to set foot on the moon, is correct. But its associated quality of being an Indian, is false. Similarly if someone says that God is the Creator of the Universe and has one head, two hands, two feet, etc., the attribute (Creator of the Universe) is correct but the associated quality (in the form of human being) is wrong and false.
All attributes should point to the one and same God:
Since there is only one God, all the attributes should point to one and the same God. To say that Neil Armstrong was an American astronaut who first set foot on the moon, but he was born in 1971 is wrong. Both these unique qualities belong to one and the same person, i.e. Neil Armstrong. Similarly to say that the Creator of the universe is one God and the Cherisher is another God is absurd because God possesses all these attributes combined together.
Unity of GodSome polytheists argue by saying that the existence of more than one God is not illogical. Let us point out to them that if there were more than one God, they would dispute with one another, each god trying to fulfill his will against the will of the other gods. This can be seen in the mythology of the polytheistic and pantheistic religions. If a ‘God’ is defeated or unable to defeat the others, he is surely not the one true God. Also popular among polytheistic religions is the idea of many Gods, each having different responsibilities. Each one would be responsible for a part of man’s existence e.g. a Sun-God, a Rain-God, etc. This indicates that one ‘God’ is incompetent of certain acts and moreover he is also ignorant of the other Gods’ powers, duties, functions and responsibilities. There cannot be an ignorant and incapable God. If there were more than one God it would surely lead to confusion, disorder, chaos and destruction in the universe. But the universe is in complete harmony. The Glorious Qur’an says:
"If there were, in the heavens
And the earth, other gods
Besides Allah, there would
Have been confusion in both!
But glory to Allah,
The Lord of the Throne:
(High is He) above
What they attribute to Him!"
[Al-Qur’an 21:22]
If there were more than one God, they would have taken away what they created. The Qur’an says:
"No son did Allah beget,
Nor is there any god
Along with Him: (if there were
Many gods), behold, each god
Would have taken away
What he had created,
And some would have
Lorded it over others!
Glory to Allah! (He is free)
From the (sort of) things
They attribute to Him!"
[Al-Qur’an 23:91]
Thus the existence of one True, Unique, Supreme, Almighty God, is the only logical concept of God.
TAWHEEDDefinition and Categories:
Islam believes in ‘Tawheed’ which is not merely monotheism i.e. belief in one God, but much more. Tawheed literally means ‘unification’ i.e. ‘asserting oneness’ and is derived from the Arabic verb ‘Wahhada’ which means to unite, unify or consolidate.
Tawheed can be divided into three categories.
1. Tawheed ar-Ruboobeeyah
2. Tawheed al-Asmaa-was-Sifaat
3. Tawheed al-Ibaadah.
And the earth, other gods
Besides Allah, there would
Have been confusion in both!
But glory to Allah,
The Lord of the Throne:
(High is He) above
What they attribute to Him!"
[Al-Qur’an 21:22]
If there were more than one God, they would have taken away what they created. The Qur’an says:
"No son did Allah beget,
Nor is there any god
Along with Him: (if there were
Many gods), behold, each god
Would have taken away
What he had created,
And some would have
Lorded it over others!
Glory to Allah! (He is free)
From the (sort of) things
They attribute to Him!"
[Al-Qur’an 23:91]
Thus the existence of one True, Unique, Supreme, Almighty God, is the only logical concept of God.
TAWHEEDDefinition and Categories:
Islam believes in ‘Tawheed’ which is not merely monotheism i.e. belief in one God, but much more. Tawheed literally means ‘unification’ i.e. ‘asserting oneness’ and is derived from the Arabic verb ‘Wahhada’ which means to unite, unify or consolidate.
Tawheed can be divided into three categories.
1. Tawheed ar-Ruboobeeyah
2. Tawheed al-Asmaa-was-Sifaat
3. Tawheed al-Ibaadah.
A. Tawheed ar-Ruboobeeyah (maintaining the unity of Lordship)
The first category is ‘Tawheed ar-Ruboobeeyah’. ‘Ruboobeeyah’ is derived from the root verb "Rabb" meaning Lord, Sustainer and Cherisher.
Therefore ‘Tawheed-ar-Ruboobeeyah’ means maintaining the unity of Lordship. This category is based on the fundamental concept that Allah (swt) alone caused all things to exist when there was nothing. He created or originated all that exists out of nothing. He alone is the sole Creator, Cherisher, and Sustainer of the complete universe and all between it, without any need from it or for it.
B. Tawheed al-Asmaa was-Sifaat (maintaining the unity of Allah’s name and attributes):
The second category is ‘Tawheed al Asmaa was Sifaat’ which means maintaining the unity of Allah’s name and attributes. This category is divided into five aspects:
(i) Allah should be referred to as described by Him and His Prophet
Allah must be referred to according to the manner in which He and His prophet have described Him without explaining His names and attributes by giving them meanings other than their obvious meanings.
(ii) Allah must be referred to as He has referred to Himself
Allah must be referred to without giving Him any new names or attributes. For example Allah may not be given the name Al-Ghaadib (the Angry One), despite the fact that He has said that He gets angry, because neither Allah nor His messenger have used this name.
(iii) Allah is referred to without giving Him the attributes of His creation
In a reference to God, we should strictly abstain from giving Him the attributes of those whom He has created. For instance in the Bible, God is portrayed as repenting for His bad thoughts in the same way as humans do when they realise their errors. This is completely against the principle of Tawheed. God does not commit any mistakes or errors and therefore never needs to repent.
The key principle when dealing with Allah’s attributes is given in the Qur’an in Surah Ash-Shur
The first category is ‘Tawheed ar-Ruboobeeyah’. ‘Ruboobeeyah’ is derived from the root verb "Rabb" meaning Lord, Sustainer and Cherisher.
Therefore ‘Tawheed-ar-Ruboobeeyah’ means maintaining the unity of Lordship. This category is based on the fundamental concept that Allah (swt) alone caused all things to exist when there was nothing. He created or originated all that exists out of nothing. He alone is the sole Creator, Cherisher, and Sustainer of the complete universe and all between it, without any need from it or for it.
B. Tawheed al-Asmaa was-Sifaat (maintaining the unity of Allah’s name and attributes):
The second category is ‘Tawheed al Asmaa was Sifaat’ which means maintaining the unity of Allah’s name and attributes. This category is divided into five aspects:
(i) Allah should be referred to as described by Him and His Prophet
Allah must be referred to according to the manner in which He and His prophet have described Him without explaining His names and attributes by giving them meanings other than their obvious meanings.
(ii) Allah must be referred to as He has referred to Himself
Allah must be referred to without giving Him any new names or attributes. For example Allah may not be given the name Al-Ghaadib (the Angry One), despite the fact that He has said that He gets angry, because neither Allah nor His messenger have used this name.
(iii) Allah is referred to without giving Him the attributes of His creation
In a reference to God, we should strictly abstain from giving Him the attributes of those whom He has created. For instance in the Bible, God is portrayed as repenting for His bad thoughts in the same way as humans do when they realise their errors. This is completely against the principle of Tawheed. God does not commit any mistakes or errors and therefore never needs to repent.
The key principle when dealing with Allah’s attributes is given in the Qur’an in Surah Ash-Shur
"There is nothing
Whatever like unto Him,
And He is the One
That hears and sees (all things)."
[Al-Qur’an 42:11]
Whatever like unto Him,
And He is the One
That hears and sees (all things)."
[Al-Qur’an 42:11]
Hearing and seeing are human faculties. However, when attributed to the Divine Being they are without comparison, in their perfection, unlike when associated with humans who require ears, eyes, etc. and who are limited in their sight and hearing in terms of space, time, capacity, etc.
(iv) God’s creation should not be given any of His attributes
To refer to a human with the attribute of God is also against the principle of Tawheed. For example, referring to a person as one who has no beginning or end (eternal).
(v) Allah’s name cannot be given to His creatures
Some Divine names in the indefinite form, like ‘Raoof’ or ‘Raheem’ are permissible names for men as Allah has used them for Prophets; but ‘Ar-Raoof’ (the Most Pious) and Ar-Raheem (the most Merciful) can only be used if prefixed by ‘Abd’ meaning ‘slave of’ or ‘servant of’ i.e. ’Abdur-Raoof’ or ‘Abdur-Raheem’. Similarly ‘Abdur-Rasool’ (slave of the Messenger) or ‘Abdun-Nabee’ (slave of the Prophet) are forbidden.
C. Tawheed al-Ibaadah (maintaining the unity of worship):
(i) Definition and meaning of ‘Ibadaah’:
‘Tawheed al-Ibaadah’ means maintaining the unity of worship or ‘Ibaadah’. Ibaadah is derived from Arabic word ‘Abd’ meaning slave or servant. Thus Ibaadah means servitude and worship.
(ii) All three categories to be followed simultaneously.
Only believing in the first two categories of Tawheed without implementing Tawheed-al-Ibaadah is useless. The Qur’an gives the examples of ‘Mushrikeens’ (idolaters) of the Prophet’s time who confirmed the first two aspects of Tawheed. It is mentioned in the Qur’an:
(iv) God’s creation should not be given any of His attributes
To refer to a human with the attribute of God is also against the principle of Tawheed. For example, referring to a person as one who has no beginning or end (eternal).
(v) Allah’s name cannot be given to His creatures
Some Divine names in the indefinite form, like ‘Raoof’ or ‘Raheem’ are permissible names for men as Allah has used them for Prophets; but ‘Ar-Raoof’ (the Most Pious) and Ar-Raheem (the most Merciful) can only be used if prefixed by ‘Abd’ meaning ‘slave of’ or ‘servant of’ i.e. ’Abdur-Raoof’ or ‘Abdur-Raheem’. Similarly ‘Abdur-Rasool’ (slave of the Messenger) or ‘Abdun-Nabee’ (slave of the Prophet) are forbidden.
C. Tawheed al-Ibaadah (maintaining the unity of worship):
(i) Definition and meaning of ‘Ibadaah’:
‘Tawheed al-Ibaadah’ means maintaining the unity of worship or ‘Ibaadah’. Ibaadah is derived from Arabic word ‘Abd’ meaning slave or servant. Thus Ibaadah means servitude and worship.
(ii) All three categories to be followed simultaneously.
Only believing in the first two categories of Tawheed without implementing Tawheed-al-Ibaadah is useless. The Qur’an gives the examples of ‘Mushrikeens’ (idolaters) of the Prophet’s time who confirmed the first two aspects of Tawheed. It is mentioned in the Qur’an:
"Say: ‘Who is it that
Sustains you (in life)
From the sky and from the earth?
Or who is it that
Has power over hearing
And sight? And who
Is it that brings out
The living from the dead
And the dead from the living?
And who is it that
Rules and regulates all affairs?’
They will soon say, ‘Allah’.
Say, ‘Will you not then
Show piety (to Him)?’ "
[Al-Qur’an 10:31]
A similar example is repeated in Surah Zukhruf of the Glorious Qur’an:
"If thou ask them, Who
Created them, they will
Certainly say, ‘Allah’: how
Then are they deluded
Away (from the Truth)?"
[Al-Qur’an 43:87]
Sustains you (in life)
From the sky and from the earth?
Or who is it that
Has power over hearing
And sight? And who
Is it that brings out
The living from the dead
And the dead from the living?
And who is it that
Rules and regulates all affairs?’
They will soon say, ‘Allah’.
Say, ‘Will you not then
Show piety (to Him)?’ "
[Al-Qur’an 10:31]
A similar example is repeated in Surah Zukhruf of the Glorious Qur’an:
"If thou ask them, Who
Created them, they will
Certainly say, ‘Allah’: how
Then are they deluded
Away (from the Truth)?"
[Al-Qur’an 43:87]
The pagan Meccans knew that Allah (swt) was their Creator, Sustainer, Lord and Master. Yet they were not Muslims because they also worshipped other gods besides Allah. Allah (swt) categorised them as ‘Kuffaar’ (disbelievers) and ‘Mushrikeen’ (idol worshippers and those who associate partners with God).
"And most of them
Believe not in Allah
Without associating (others
As partners) with Him!"
[Al-Qur’an 12:106]
Believe not in Allah
Without associating (others
As partners) with Him!"
[Al-Qur’an 12:106]
Thus ‘Tawheed al-Ibaadah’ i.e. maintaining the unity of worship is the most important aspect of Tawheed. Allah (swt) alone deserves worship and He alone can grant benefit to man for his worship.
SHIRK
A. Definition:The omission of any of the above mentioned categories of tawheed or deficiency in the fulfillment of any criteria of Tawheed is referred to as 'shirk'.(Please note that the Arabic word 'Shirk' has the same sound as in the English word 'ship' and not as in the English word 'shirk',which means 'to evade'
‘Shirk’ literally means sharing or associating partners. In Islamic terms it means associating partners with Allah and is equivalent to idolatry.
SHIRK
A. Definition:The omission of any of the above mentioned categories of tawheed or deficiency in the fulfillment of any criteria of Tawheed is referred to as 'shirk'.(Please note that the Arabic word 'Shirk' has the same sound as in the English word 'ship' and not as in the English word 'shirk',which means 'to evade'
‘Shirk’ literally means sharing or associating partners. In Islamic terms it means associating partners with Allah and is equivalent to idolatry.
B. Shirk is the greatest sin that Allah will never forgive:
The Qur’an describes the greatest sin in Surah Al-Nisa’:
"Allah forgives not
That partners should be set up
With Him; but He forgives
Anything else, to whom
He pleases; to set up
Partners with Allah
Is to devise a sin
Most heinous indeed."
[Al-Qur’an 4:48]
The same message is repeated in Surah Al-Nisa’:
"Allah forgives not
(The sin of) joining other gods
With Him; but He forgives
Whom He pleases other sins
Than this: one who joins
Other gods with Allah,
Has strayed far, far away
(From the Right)."
[Al-Qur’an 4:116]
C. Shirk leads to hell fire:
The Qur’an says in Surah Ma’idah:
"They do blaspheme who say:
‘Allah is Christ the son
Of Mary.’ But said Christ:
‘O Children of Israel! Worship Allah, my Lord
And your Lord’. Whoever joins other gods with Allah –
Allah will forbid him the Garden, and the Fire
Will be his abode. There will for the wrongdoers
Be no one to help."
[Al-Qur’an 5:72]
D. Worship and Obedience to none but Allah:
The Qur’an mentions in Surah Ali-’Imran:
Say: "O people of the Book!
Come To common terms
As between us and you:
That we worship none but Allah;
That we associate no partners with Him;
That we erect not, from among ourselves,
Lords and patrons other than Allah."
If then they turn back,
Say ye: "Bear witness that we (at least)
Are Muslims (bowing to Allah’s Will)."
[Al-Qur’an 3:64]
The Glorious Qur’an says:
"And if all the trees on earth were pens
And the Ocean (were ink), with seven Oceans behind it
To add to its (supply), yet would not the Words
Of Allah be exhausted (In the writing): for Allah
Is Exalted in power, Full of Wisdom."
[Al-Qur’an 31:27]
The Qur’an describes the greatest sin in Surah Al-Nisa’:
"Allah forgives not
That partners should be set up
With Him; but He forgives
Anything else, to whom
He pleases; to set up
Partners with Allah
Is to devise a sin
Most heinous indeed."
[Al-Qur’an 4:48]
The same message is repeated in Surah Al-Nisa’:
"Allah forgives not
(The sin of) joining other gods
With Him; but He forgives
Whom He pleases other sins
Than this: one who joins
Other gods with Allah,
Has strayed far, far away
(From the Right)."
[Al-Qur’an 4:116]
C. Shirk leads to hell fire:
The Qur’an says in Surah Ma’idah:
"They do blaspheme who say:
‘Allah is Christ the son
Of Mary.’ But said Christ:
‘O Children of Israel! Worship Allah, my Lord
And your Lord’. Whoever joins other gods with Allah –
Allah will forbid him the Garden, and the Fire
Will be his abode. There will for the wrongdoers
Be no one to help."
[Al-Qur’an 5:72]
D. Worship and Obedience to none but Allah:
The Qur’an mentions in Surah Ali-’Imran:
Say: "O people of the Book!
Come To common terms
As between us and you:
That we worship none but Allah;
That we associate no partners with Him;
That we erect not, from among ourselves,
Lords and patrons other than Allah."
If then they turn back,
Say ye: "Bear witness that we (at least)
Are Muslims (bowing to Allah’s Will)."
[Al-Qur’an 3:64]
The Glorious Qur’an says:
"And if all the trees on earth were pens
And the Ocean (were ink), with seven Oceans behind it
To add to its (supply), yet would not the Words
Of Allah be exhausted (In the writing): for Allah
Is Exalted in power, Full of Wisdom."
[Al-Qur’an 31:27]
Our analysis of Concept of God in various Religion shows that monotheism is an integral part of every major religion of the world. However, it is unfortunate that some adherents of these religions violate the teachings of their own scriptures and have set up partners to Almighty God.
An analysis of the scriptures of various religions, reveals that all scriptures exhort mankind to believe in, and submit to One God. All these scriptures condemn the association of partners to God, or the worship of God in the form of images. The Glorious Qur’an says:
An analysis of the scriptures of various religions, reveals that all scriptures exhort mankind to believe in, and submit to One God. All these scriptures condemn the association of partners to God, or the worship of God in the form of images. The Glorious Qur’an says:
"O men! Here is
A parable set forth!
Listen to it! Those
On whom, besides Allah,
You call, cannot create
(Even) a fly, if they all
Met together for the purpose!
And if the fly should snatch
Away anything from them,
They would have no power
To release it from the fly.
Feeble are those who petition
And those whom they petition!"
[Al-Qur’an 22:73]
A parable set forth!
Listen to it! Those
On whom, besides Allah,
You call, cannot create
(Even) a fly, if they all
Met together for the purpose!
And if the fly should snatch
Away anything from them,
They would have no power
To release it from the fly.
Feeble are those who petition
And those whom they petition!"
[Al-Qur’an 22:73]
The basis of religion is the acceptance of Divine guidance. A rejection of this guidance has serious implications for society. While we have made great strides in science and technology, true peace still eludes us. All ‘isms’ have failed to provide the much vaunted deliverance.
The scriptures of all major religions exhort mankind to follow that which is good and eschew that which is evil. All scriptures remind mankind that good will not go unrewarded and evil will not go unpunished!
The question we need to address is, which of these scriptures provides us with the correct ‘instruction manual’ that we need to regulate our individual and collective lives?
I hope and pray that Allah guides all of us towards the Truth (Aameen).
The scriptures of all major religions exhort mankind to follow that which is good and eschew that which is evil. All scriptures remind mankind that good will not go unrewarded and evil will not go unpunished!
The question we need to address is, which of these scriptures provides us with the correct ‘instruction manual’ that we need to regulate our individual and collective lives?
I hope and pray that Allah guides all of us towards the Truth (Aameen).
URDU TRANSLATION
اسلام کا تعارف
اسلام دنیا بھر میں ایک ارب سے زیادہ پیروکاروں ہے جس کی وجہ سے سامی مذہب ہے. اسلام "خدا کی مرضی کے لئے جمع کرانے" کا مطلب ہے. خدا کا وعدہ ان کی آخری اور آخری نبی محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) پر نازل کے طور پر مسلمان، قران کو قبول کرتے ہیں. اللہ آخرت میں خدا اور جوابدہی کے اتحاد کے پیغام کے ساتھ عمر بھر کے رسولوں اور نبیوں کو بھیجا کہ اسلام ریاستوں. اسلام اس طرح (امن پر ہو سکتا ہے آدم سے شروع، اور بہت سے دوسرے کے درمیان نوح، ابراہیم، اسماعیل، اسحاق، یعقوب، موسی، داؤد، جان بیپٹسٹ اور عیسی علیہ السلام کے ساتھ جاری ہے، یہ سب پہلے نبیوں میں یقین کرنے کے لئے ایمان کی ایک مضمون بنا دیتا ہے ان سب کو).
خدا کا تصور
خدا کی سب سے زیادہ اجمالی تعریف
سورت Ikhlas - الہیات کے پارس
اسلام ' خدا مردوں ' کے بارے میں کیا کہتا ہے؟
کیا نام سے ہم خدا کہتے ہو؟
خدا انسانی شکل نہیں لے کرتا ہے :
خدا ungodly کارروائیوں کو انجام دینے کے نہیں ہے :
خدا صرف درمی کے اعمال انجام دیتا ہے:
Anthropomorphism کا فلسفہ
خالق ہدایات دستی تیاریاں
اللہ میسنجر کا انتخاب :
خدا کی ہر خصوصیت منفرد ہے اور اکیلے اس کی طرف سے ملکیت :
خدا کی وحدت
توحید
خدا کی سب سے زیادہ اجمالی تعریف
" فرما دیجئے: وہ اللہ ہے،
ایک اور صرف ایک .
"اللہ ، ابدی ، مطلق .
"وہ نہیں begets ، اور نہ ہی وہ begotten ہے.
اور اس کے پاس کی طرح کوئی بھی نہیں ہے. "
اللہ تعالی قرآن 112:1-4 ]
لفظ ' Assamad ' ترجمہ کرنے کے لئے مشکل ہے. یہ صرف اللہ (ص) ، دنیاوی یا مشروط ہونے کی وجہ سے دیگر تمام وجود سے منسوب کیا جا سکتا ہے ' مطلق وجود '، کا مطلب ہے. یہ بھی اللہ (ص) کسی بھی شخص یا چیز پر منحصر نہیں ہے، مطلب یہ ہے کہ ، لیکن وہ تمام افراد اور چیزوں کو اس پر منحصر ہیں .
سورت Ikhlas - الہیات کے پارس :
با عظمت قرآن کی سورت Ikhlas ( باب 112) ، الہیات کی کسوٹی ہے. یونانی کا مطلب ہے خدا اور ' logy ' کا مطلب ہے کہ مطالعہ میں ' تیو ' . اس طرح کلام خدا اور مسلمانوں کے لئے خدا تعالی کے اس چار لائن کی تعریف خدا کے مطالعہ کے طور پر کام کرتا پارس کے مطالعہ کا مطلب ہے. الہیات پر کسی بھی امیدوار کو اس ' ایسڈ ٹیسٹ ' کا نشانہ بنایا جانا چاہیے. اس باب میں دی گئی اللہ کی صفات ہیں الہیات کے لئے منفرد ، جھوٹے معبودوں اور pretenders آسانی سے ان آیات کا استعمال کرتے ہوئے مسترد کر دیا جا سکتا ہے.
اسلام ' خدا مردوں ' کے بارے میں کیا کہتا ہے؟
بھارت اکثر ' خدا مردوں ' کی زمین کہا جاتا ہے. یہ بھارت میں نام نہاد روحانی آقاؤں کی کثرت کی وجہ سے ہے . یہ ' babas ' اور ' سنتوں ' کے بہت سے بہت سے ممالک میں ایک بڑی مندرجہ ذیل ہے. کسی بھی انسان کی اسلام abhors deification . الہیات اس طرح pretenders طرف اسلامی موقف کو سمجھنے کے لئے ، ہم ایک ایسے 'خدا کے آدمی '، وشو رجنیش کا تجزیہ کرتے ہیں .
ہمیں سورہ Ikhlas ، الہیات کے پارس کی کسوٹی پر اس امیدوار ، ' بھگوان ' رجنیش ، ڈال دو :
پہلی معیار " کہو، انہوں نے کہا کہ ، ایک اور صرف اللہ ہے " ہے. رجنیش ایک اور صرف ایک ہے؟ نہیں! رجنیش بھارت کی طرف سے تیار ' روحانی اساتذہ کی بھیڑ میں سے ایک تھا. رجنیش کے کچھ چیلوں کو اب بھی رجنیش ایک اور صرف ایک ہے کہ اس کو پکڑ سکتا ہے.
دوسرا معیار 'اللہ مطلق اور ابدی ہے ، ہے. ہم وہ ذیابیطس، دمہ، اور دائمی کمر درد میں مبتلا تھا کہ رجنیش کی سوانح عمری کی طرف سے جانتے ہیں. انہوں نے کہا کہ امریکی حکومت اسے جیل میں زہر سست دی نے الزام لگایا کہ . زہر کیا جا رہا ہے خدا تعالی کا تصور ! رجنیش ، اس طرح مطلق اور نہ ہی ابدی نہ تھا.
تیسری کسوٹی وہ نہیں begets ، اور نہ ہی وہ begotten ہے ہے. ہم رجنیش بھارت میں جبلپر میں پیدا ہوئے اور ایک ماں کے طور پر بھی بعد میں اس کے شاگرد بن گیا جو ایک باپ تھا یہ جانتے ہو.
مئی 1981 میں وہ امریکہ چلے گئے اور ' Rajneeshpuram ' نامی ایک قصبے میں قائم کیا. بعد میں انہوں نے مغرب کے گندے گر گئی اور آخر میں گرفتار کیا گیا اور ملک چھوڑنے کے لئے کہا گیا تھا. انہوں نے کہا کہ بھارت کے پاس واپس آیا اور اب ' وشو ' COMMUNE طور پر جانا جاتا ہے جو پونے میں ایک COMMUNE شروع کر دیا. انہوں نے کہا کہ 1990 ء میں مر گیا. وشو رجنیش کے پیروکار وہ خدا تعالی یقین ہے کہ . میں پونے ایک میں ' وشو کمیون ' اس tombstone پر مندرجہ ذیل epitaph حاصل کر سکتے ہیں :
"- وشو پیدا کبھی نہیں ، کبھی نہیں مر گیا ، صرف 19th جنوری 1990 دسمبر 1931 11th کے درمیان سیارے زمین کا دورہ کیا. "
انہوں نے دنیا کے 21 ممالک کے لئے ویزا حاصل کی جاچکی نہیں کیا گیا تھا کہ اس کا ذکر کرنا بھول جاتے ہیں. ایک شخص نے کبھی 'خدا ' زمین کا دورہ ، اور ایک ایسے ملک میں داخل کرنے کے لئے ایک ویزا کی ضرورت ہوتی ہے سوچ سکتے ہو ! یونان کے ارچ بشپ رجنیش ملک بدر نہیں کیا گیا تھا تو وہ اس کے گھر اور اس کے چیلوں کے ان لوگوں کو جلا دیا ہوتا ہے.
4. سب سے زیادہ سخت ہے جو چوتھے ٹیسٹ، " اس کے پاس طرح کوئی بھی نہیں ہے " ہے. لمحے آپ کو تو وہ ( الہیات پر امیدوار ) خدا نہیں ہے، تصور یا کچھ کرنے کے لئے ' خدا ' کا آپس میں موازنہ کر سکتے ہیں. یہ ایک سچ ہے کہ خدا کی ایک ذہنی تصویر اپ جادو کرنا ممکن نہیں ہے . ہم رجنیش دو آنکھیں ، دو کان، ایک ناک، منہ اور ایک سفید انداز میں روانی کے داڑھی رکھنے ، ایک انسان تھا کہ جانتے ہیں. رجنیش کی تصاویر اور پوسٹر کافی مقدار میں دستیاب ہیں. آپ تصور یا ایک ہستی کی ایک ذہنی تصویر کو اپنی طرف متوجہ کر سکتے ہیں لمحے ، تو وہ وجود خدا نہیں ہے.
بہت سے خدا کے anthropomorphic آپس میں موازنہ کرنے کے لئے لالچ میں آ رہے ہیں. مثال کے طور پر لے لو، آرنلڈ Schwarzenegger ، مشہور جسم بلڈر اور ہالی وڈ اداکار ، جو ' جناب کا خطاب جیت لیا کائنات '، دنیا میں مضبوط ترین انسان . ہمیں کسی کو خدا تعالی آرنلڈ Schwarzenegger کے مقابلے میں ایک ہزار بار مضبوط ہے کہ اس کا کہنا ہے کہ فرض کرتے ہیں . لمحے آپ کو یہ ایک ہزار بار یا مضبوط دس لاکھ گنا ہے، چاہے موازنہ Schwarzenegger یا کنگ کانگ کرنے کے لئے ہے ، چاہے خدا کے لئے کسی بھی ادارے کا آپس میں موازنہ کر سکتے ہیں، یہ قرانی معیار ناکام ہو جاتا ہے ، " اس کے پاس طرح کوئی بھی نہیں ہے " .
اس طرح، ' ایسڈ ٹیسٹ ' ایک سچے خدا کے علاوہ کسی کی طرف سے منظور نہیں کیا جا سکتا .
با عظمت قران کی مندرجہ ذیل ایت بھی اسی طرح کا پیغام بتا :
"کوئی وژن اسے پکڑ کر سکتے ہیں
لیکن ان کی گرفت ختم ہو چکا ہے
تمام وژن : وہ ہے
تمام فہم سے بڑھ کر ،
اس کے باوجود ہر چیز سے واقف ہے. "
اللہ تعالی قرآن 6:103 ]
کیا نام سے ہم خدا کہتے ہو؟
مسلمانوں کو 'خدا ' انگریزی لفظ کی طرف سے سپریم خالق ، اللہ ، کی بجائے بلا ترجیح دیتے ہیں. عربی زبان کے لفظ ' اللہ '، کے ساتھ کے ارد گرد ادا کیا جا سکتا ہے جو انگریزی لفظ 'خدا ' کے برعکس ، خالص اور منفرد ہے.
آپ لفظ خدا 'S' شامل ہے، تو یہ خدا کی جمع ہے کہ ' خدا ' بن جاتا ہے. اللہ ایک ہے اور واحد ہے ، اللہ کی کوئی جمع نہیں ہے. آپ نے لفظ خدا کے لیے ' dess ' اضافہ کریں ، تو یہ ایک خاتون خدا ہے کہ 'دیوی ' بن جاتا ہے. کھنگالیں اللہ یا عورت اللہ کی طرح کچھ بھی نہیں ہے . اللہ کی کوئی جنس ہے. آپ کو 'خدا ' کے لفظ ' والد ' اضافہ کریں تو یہ خدا باپ ' بن جاتا ہے. خدا کے والد ایک سرپرست ہے کسی ایسے شخص کا مطلب ہے. 'اللہ - ABBA ' یا ' اللہ کے والد ' جیسا کوئی لفظ نہیں ہے. آپ کو 'خدا ' کے لفظ ' ماں ' کا اضافہ ، تو یہ 'خدا کے ماں ' بن جاتا ہے. ' اللہ Ammi ' کی طرح کچھ بھی نہیں ہے، یا اسلام میں اللہ ماں ' نہیں ہے. اللہ ایک منفرد لفظ ہے. آپ نے لفظ خدا کے سامنے ٹن سابقہ تو یہ ٹن - خدا یعنی جعلی خدا بن جاتا ہے. اللہ کسی بھی ذہنی تصویر اپ جادو کرنا نہیں ہے اور نہ ہی اس کے ساتھ کے ارد گرد ادا کیا جا سکتا ہے جو ایک منفرد لفظ ہے. لہذا مسلمانوں کو عربی لفظ اللہ تعالی کے لئے ' اللہ ' کا استعمال کرتے ہوئے ترجیح دیتے ہیں. غیر مسلموں سے بات کرتے ہوئے کبھی کبھی، تاہم، ہم اللہ کے لئے ، نامناسب لفظ خدا استعمال کرنے کے لئے ہو سکتا ہے. اس مضمون کے مقصد سامعین فطرت میں عام ہے، کے بعد سے دونوں مسلمانوں پر مشتمل کے طور پر بھی غیر مسلموں ، میں اس مضمون میں کئی مقامات پر کی بجائے اللہ کے لفظ خدا استعمال کیا ہے.
خدا ایک انسان بن نہیں کرتا :
خدا انسانی شکل نہیں لے کرتا ہے :
کچھ خدا ایک انسان بن نہیں ہے کہ بحث بلکہ ایک انسانی شکل لیتا ہے صرف اس صورت میں ہو سکتا ہے. خدا صرف ایک انسانی شکل لیتا ہے لیکن ایک انسان بن نہیں ہے، تو انہوں نے کہا کہ کسی بھی انسانی خصوصیات کا مالک نہیں ہونا چاہئے. ہم سب کو ' خدا کے مرد ، انسانی خصوصیات اور ناکامی ہے کہ میں جانتا ہوں. انہوں نے اس طرح کے کھانے کی ضرورت کے طور پر تمام انسانی ضروریات ، سو ، وغیرہ ہے
انسانی شکل میں خدا کی عبادت اس لئے ایک منطقی ہیتواباس ہے اور اس کے تمام فارم اور توضیحات میں abhorred کیا جانا چاہئے.
کہ قرآن anthropomorphism کی تمام شکلوں کے خلاف بولتا ہے یہی وجہ ہے . با عظمت قران مندرجہ ذیل آیت میں ہے:
" اس کے پاس جو چاہو کچھ بھی نہیں ہے ." اللہ تعالی قرآن 42:11 ]
خدا ungodly کارروائیوں کو انجام دینے کے نہیں ہے :
خدا انصاف، رحم اور سچائی کا منبع ہے کے بعد سے خدا تعالی کی صفات کسی بھی برائی کو بند کرنا . خدا ایک ungodly ایکٹ کے طور پر کر رہے کے بارے میں سوچا نہیں ہو سکتی. لہذا ہم خدا ، غلطی کر چیزوں کو بھول ، یا کسی ایسے انسان کی ناکامی ہے، ظالموں کو کیا جا رہا ہے ، جھوٹ بولنے کا تصور بھی نہیں کر سکتے. اسی طرح انہوں نے کہا کہ اگر خدا نا انصافی کرنے کا انتخاب کر سکتے ہیں ، لیکن ظالم ہونے کی وجہ سے ایک ungodly ایکٹ ہے کیونکہ وہ اسے کبھی نہیں کروں گا .
قرآن کہتا ہے:
"اللہ کم از کم ڈگری میں ظالم کبھی نہیں ہے." اللہ تعالی قرآن 4:40 ]
انہوں نے کہا کہ ایسا کرنے کا انتخاب کرتے ہیں تو خدا ظالم ہو سکتا ہے ، لیکن اس لمحے خدا نا انصافی کرتا ہے، وہ خدا نہیں رہتا ہے .
خدا کی غلطی نہیں ہے
انہوں نے کہا کہ چاہتا ہے تو خدا کی غلطیوں کر سکتے ہیں ، لیکن غلطی کر ایک ungodly ایکٹ ہے کیونکہ وہ غلطی نہیں ہے. قرآن کہتا ہے:
"... میرے رب errs کبھی نہیں ." [ قرآن 20:52 ]
لمحے خدا غلطی کرتا ہے ، وہ خدا نہیں رہتا ہے .
خدا نہیں بھولتی
انہوں نے کہا کہ چاہتا ہے تو خدا کو بھول سکتا ہے. بھول reeks جس ungodly ایکٹ، کی وجہ سے ہے لیکن خدا کچھ بھی نہیں بھولتی
انسانی حدود اور اسفلتاوں کی . قرآن کہتا ہے:
"... میرے رب errs ، اور نہ ہی کبھی نہیں بھولتا ." اللہ تعالی قرآن 20:52 ]
خدا صرف درمی کے اعمال انجام دیتا ہے:
خدا کے اسلامی تصور خدا ہر چیز پر قادر ہے کہ ہے. قران کئی مقامات پر ( ؛ 2:109 ، 2:284 ، 3:29 ، 16:77 ، امام قرآن 2:106 اور 35:1 ) میں کہتے ہیں:
"بے شک اللہ کے لئے ہر چیز پر قادر ہے"
اس کے علاوہ ، با عظمت قرآن کہتا ہے:
"اللہ وہ ارادہ ہے کہ وہ سب سے doer ہے." [ امام Qura'n 85:16 ]
ہم نے اللہ ہی درمی کارروائیوں اور نہیں ungodly اعمال کا ارادہ رکھتی ہے اس بات کو ذہن میں رکھنا ضروری ہے.
کچھ مواقع پر ANTHROPOMORPHISMMany مذاہب کا فلسفہ ایک انسان بننے anthropomorphism یعنی خدا کے فلسفہ میں ، براہ راست یا بالواسطہ طور پر ، یقین رکھتے ہیں. ان کا خدا تعالی انہوں نے کہا کہ مشکلات ، کوتاہیوں اور انسان کے جذبات سے بے خبر ہے تاکہ خالص اور مقدس ہے. بنی نوع انسان کے لئے قوانین قائم کرنے کے لئے، انہوں نے کہا کہ ایک انسان کے طور پر زمین پر اتر آئے . یہ برامک منطق عمر کے ذریعے بے شمار لاکھوں بیوکوف بنا دیا ہے. ہمیں اب اس دلیل کا تجزیہ اور اس کی وجہ سے کرنے کے لئے کھڑا ہے تو دیکھتے ہیں.
خالق ہدایات دستی تیاریاں
میں ایک ویڈیو کیسٹ ریکارڈر ( ویسیآر ) تیار مان لیں . میں اچھی ہے یا ویسیآر کے لئے برا کیا ہے کیا پتہ کرنے کے لئے ایک ویسیآر بننے کے لئے ہے؟ میں کیا کروں ؟ میں ایک ہدایات دستی لکھا ہے کہ " ایک ویڈیو کیسٹ کو دیکھنے کے لئے کے لئے، کیسٹ داخل کریں اور پلے کا بٹن دبائیں کو روکنے کے لئے، سٹاپ کا بٹن دبائیں آپ کو تیزی سے اگے FF بٹن دبائیں کرنا چاہتے ہیں کی طرف سے اسے چھوڑ نہ کرو . ایک اونچائی یا اسے " . نقصان پہنچا ہو جائے گا کہ یہ پانی میں وسرجت نہ کریں یا اسے خراب ہو جائے گا . میں مشین کے لئے مختلف کرتا ہے اور don'ts کی فہرست ایک ایسی ہدایات دستی لکھتے ہیں.
قرآن انسان کے لئے ہدایات دستی ہے:
اسی طرح، ہمارے رب اور خالق اللہ (ص) انسان کے لئے اچھا ہے یا برا کیا ہے جاننے کے لیے انسانی شکل نہیں لے کی ضرورت ہے. انہوں نے ہدایات دستی ظاہر کرنے کا انتخاب . انسانوں کے آخری اور حتمی ہدایات دستی با عظمت قرآن ہے. ' ڈاس ' اور بنی نوع انسان کے لیے ' don'ts ' قرآن میں ذکر کر رہے ہیں .
تم نے مجھے مشینوں کے ساتھ انسانوں کا آپس میں موازنہ کرنے کی اجازت ہے، تو میں انسانوں کی دنیا میں سب سے زیادہ پیچیدہ مشینوں کے مقابلے میں زیادہ پیچیدہ ہوتے ہیں کہیں گے . انتہائی پیچیدہ ہیں جو یہاں تک کہ سب سے زیادہ جدید کمپیوٹر، ، انفرادی اور اجتماعی انسانی زندگی کو متاثر کرنے والے ہزارہا جسمانی، نفسیاتی ، جینیاتی اور سماجی عوامل کے مقابلے میں پیلا ہیں.
مشین سے زیادہ اعلی درجے کی ، زیادہ سے زیادہ اس کی ہدایات دستی کی ضرورت ہے. اسی منطق کی طرف سے، انسان نہیں ان کی اپنی زندگیوں کو حکومت کرنے کی ہے جس کے ذریعے ایک ہدایات دستی کی ضرورت ہے؟
اللہ میسنجر کا انتخاب :
اللہ (ص) کی ہدایات دستی دینے کے لئے ذاتی طور پر نیچے آنے کی ضرورت نہیں . انہوں نے کہا کہ پیغام فراہم کرنے کے مردوں کے درمیان ایک شخص کا انتخاب کرتے ہیں اور آیتوں کے ذریعہ سے ایک اعلی سطح پر ان کے ساتھ بات چیت . اس طرح منتخب کیا مرد خدا کے رسولوں اور نبیوں کہا جاتا ہے.
کچھ لوگ ' اندھے ' اور ' بہرے ' یہ ہیں:
anthropomorphism کے فلسفہ کے absurdity کے باوجود، بہت سے مذاہب کے پیروکاروں میں یقین رکھتے ہیں اور دوسروں کو تبلیغ . یہ انسانی انٹیلی جنس اور ہمیں یہ انٹیلی جنس دی جو خالق کی توہین نہیں ہے؟ ایسے لوگوں کی سماعت اور اللہ کی طرف سے ان کو دی جانے والی نظروں سے فیکلٹی کے باوجود صحیح معنوں میں ' بہرے ' اور ' اندھے ' ہیں. قرآن کہتا ہے:
، " ، بہرے گونگے اور اندھے
وہ ( راہ ) واپس نہیں کرے گا "[ امام قرآن 2:18 ]
بائبل متی کی انجیل میں بھی اسی طرح کا پیغام دیتا ہے:
" وہ نہیں دیکھ دیکھ کر ، اور وہ نہیں سن سن کر ، نہ تو وہ سمجھ سکتا ہوں. " [ بائبل ، میتھیو 13:13 ]
اسی طرح کا ایک پیغام بھی Rigveda میں ہندو صحیفوں میں دیا جاتا ہے.
" شاید الفاظ کو دیکھتا ہے اور پھر بھی بے شک انہیں دیکھ نہیں ہے کوئی ہے جو ، ان کے الفاظ سنتا ہے لیکن یقینا انہیں سن نہیں کرتا جو ایک ہو سکتا ہے. " 1
[ Rigveda 10:71:4 ]
ان تمام صحیفوں چیزیں بنا رہے ہیں حالانکہ اتنی واضح ابھی تک بہت سے لوگوں کو سچائی سے دور ہٹانے کہ ان کے قارئین کو کہہ رہے ہو.
خدا کی صفات :
اللہ سب سے خوبصورت ناموں سے تعلق رکھتے ہیں کے لئے:
قرآن کہتا ہے:
" فرما دیجئے: اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کال کریں ، یا
رحمن صلی اللہ علیہ وسلم کو کال کریں:
آپ کو فون جو کچھ بھی کے نام سے
نے فرمایا ، ( یہ ہے ):
تعلق رکھتے ہیں اس کے لئے
سب سے خوبصورت نام . "
اللہ تعالی قرآن 17:110 ]
اللہ (ص) کے خوبصورت ناموں کے حوالے سے اسی طرح کا ایک پیغام سورہ طہ ( 20:8 ) اور سورت القاعدہ ہشر ( 59:24 میں ، سورہ امام A'raf ( 7:180 ) میں قرآن میں بار بار بیان کی ہے ).
قرآن مجید اللہ تعالی پر نوے نو مختلف صفات سے کم نہیں دیتا ہے. قرآن آر الرحمن ( رحمن ) ، اے آر - رحیم (سب سے زیادہ رحم کرنے والا ) اور دوسرے بہت سے ناموں کے درمیان امام حکیم (تمام بڑی حکمت والا ) کے طور پر اللہ سے مراد ہے. آپ کسی بھی نام سے اللہ کال کر سکتے ہیں لیکن اس کا نام خوبصورت ہونا چاہئے اور ایک ذہنی تصویر اپ جادو کرنا نہیں ہونا چاہئے.
خدا کی ہر خصوصیت منفرد ہے اور اکیلے اس کی طرف سے ملکیت :
خدا منفرد خصوصیات کے مالک ہیں ، بلکہ خدا تعالی کے ہر وصف اس کی شناخت کے لئے کافی ہے کرتا ہے نہ صرف . میں اس بات تفصیل سے وضاحت کرے گا. ہمیں ایک مشہور شخصیت کی ایک مثال لے کر چلتے ہیں ، نیل آرمسٹرونگ کے قبول کا کہنا ہے کہ . نیل آرمسٹرونگ کے قبول ایک خلائی مسافر ہے. نیل آرمسٹرونگ کے قبول کی طرف سے ملکیت میں ایک خلائی مسافر ہونے کا وصف درست ہے لیکن نیل آرمسٹرونگ کے قبول اکیلے منفرد نہیں ہے. تو ایک پوچھتا ہے جب ، ایک خلائی مسافر کون ہے؟ جواب خلانورد ہیں جو دنیا میں لوگوں کی سینکڑوں کی تعداد میں موجود ہیں ، ہے. نیل آرمسٹرونگ کے قبول ایک امریکی ہے. نیل آرمسٹرونگ کے قبول کی طرف سے موجود امریکی ہونے کے وصف کو اس کی شناخت کرنے کے لئے کافی درست ہے لیکن نہیں ہے. تو ایک پوچھتا ہے جب ، جو ایک امریکی ہے؟ جواب ہے ، امریکی ہیں جو لاکھوں لوگ موجود ہیں. اس شخص کی شناخت کے لئے منفرد ہے کہ ہم اس شخص کے علاوہ کوئی نہیں کی طرف سے ملکیت میں ایک منفرد خصوصیت کے لئے نظر کرنا ضروری ہے. مثال کے طور پر ، نیل آرمسٹرونگ کے قبول چاند پر قدم سب سے پہلے انسان تھا . تو اس طرح جو چاند پر قدم سب سے پہلے شخص تھے ، پوچھتا ہے ، جب جواب یعنی نیل آرمسٹرونگ کے قبول ، صرف ایک ہے. اسی طرح خدا تعالی کے وصف منفرد ہونا چاہئے. میں بھگوان کی عمارتوں کی تعمیر کا کہنا ہے ، تو یہ ممکن ہے اور سچ ہے ، لیکن یہ منفرد نہیں ہے. لوگ ہزاروں کی تعداد میں ایک عمارت کی تعمیر کر سکتے ہیں. لیکن اللہ کی ہر خصوصیت کے سوا کسی کی اللہ کے لئے منفرد اور پوائنٹس ہے. مثال کے طور پر ، خدا کائنات کا خالق ہے. کسی کو جو کائنات کا خالق ہے پوچھتا ہے ، تو اس کا جواب صرف ایک ہے ، یعنی خدا تعالی الٹی خالق ہے . اسی طرح، کے بعد کائنات ، اللہ تعالی کے خالق کے علاوہ کوئی نہیں کی طرف سے کی ملکیت میں بہت سے منفرد خصوصیات میں سے کچھ یہ ہیں:
" آر - رحیم "، سب سے زیادہ رحم کرنے والا
" آر الرحمن "، رحمن
" امام حکیم "، سب سے زیادہ بڑی حکمت والا
تو ایک پوچھتا ہے جب "؟ کون (سب سے زیادہ رحم کرنے والا ) ، ' آر - رحیم ہے "، صرف ایک ہی جواب ہو سکتا ہے : " اللہ تعالی " .
خدا کا ایک وصف دیگر صفات کے ساتھ متصادم نہیں ہونا چاہئے :
منفرد ہونے کے وصف کے علاوہ، اس کے دوسرے اوصاف سے متصادم نہیں ہونا چاہئے. پہلے مثال کے طور پر کے ساتھ جاری رکھنے کیلئے، کسی نیل آرمسٹرونگ کے قبول چاند پر قدم سب سے پہلے انسان تھے اور ایک بھارتی تھا جو ایک امریکی خلانورد ہے کا کہنا ہے کہ لگتا ہے. چاند پر پاؤں قائم کرنے کے لئے پہلا شخص ہونے کا نیل آرمسٹرونگ کے قبول کی طرف سے موجود وصف ، صحیح ہے. لیکن ایک ہندوستانی ہونے کے اس کے متعلقہ معیار ، باطل ہے. کسی کو خدا کائنات کا خالق ہے اور ایک سر، دونوں ہاتھ ، دونوں پاؤں ، وغیرہ ہے کا کہنا ہے کہ اسی طرح تو ، وصف ( کائنات کا خالق ) صحیح ہے لیکن منسلک معیار ( انسان کی شکل میں ) غلط ہے اور جھوٹے .
تمام صفات ایک ہی خدا کی طرف اشارہ کرنا چاہئے:
صرف ایک ہی خدا ہے کے بعد سے تمام صفات ایک ہی خدا کی طرف اشارہ کرنا چاہئے. نیل آرمسٹرونگ کے قبول چاند پر پہلا قدم ہے جو ایک امریکی خلائی مسافر تھا، لیکن انہوں نے 1971 ء میں پیدا ہوا تھا یہ کہنا غلط ہے. ان منفرد خصوصیات دونوں ایک ہی شخص ، یعنی نیل آرمسٹرونگ کے قبول سے تعلق رکھتے ہیں . اسی طرح کائنات کا خالق ایک خدا اور Cherisher کا کہنا ہے کہ خدا کی ایک دوسرے کے ساتھ مل کر ان تمام صفات موجود ہے کیونکہ کسی دوسرے خدا مضحکہ خیز ہے.
GodSome مشرکوں کی وحدت ایک سے زیادہ خدا کے وجود غیر منطقی نہیں ہے یہ کہہ کر بحث . ہمیں ایک سے زیادہ خدا وہاں تھے تو وہ ہر ایک خدا دوسرے دیوتاوں کی مرضی کے خلاف اس کی مرضی کو پورا کرنے کی کوشش کر رہے ، ایک دوسرے کے ساتھ اختلاف کرے گا کہ ان کی طرف اشارہ کرتے ہیں. یہ polytheistic اور pantheistic مذاہب کے پورانیک میں دیکھا جا سکتا ہے. ایک ' خدا ' کو شکست دی یا دوسروں کو شکست دینے کے قابل نہیں ہے ، تو وہ ضرور ایک سچے خدا نہیں ہے. polytheistic مذاہب کے درمیان بھی مقبول بہت سے خدا ، مختلف ذمہ داریوں کے ہونے سے ہر ایک کا خیال ہے. ہر ایک انسان کی مثال کے طور پر وجود کا ایک حصہ کے لئے ذمہ دار ہو جائے گا ایک سورج خدا، ایک بارش خدا ، وغیرہ یہ ایک 'خدا ' بعض کارروائیوں کے نااہل ہے اور اس کے علاوہ انہوں نے یہ بھی دوسرے خدا کے اختیارات ، فرائض ، افعال اور ذمہ داریوں سے جاہل دلالت کرتی ہے . ایک جاہل اور عاجز خدا نہیں ہو سکتا . ایک سے زیادہ خدا تھے تو یہ ضرور کائنات میں الجھن، بدامنی ، انتشار اور تباہی کی قیادت کریں گے . لیکن کائنات کی مکمل ہم آہنگی میں ہے. با عظمت قرآن کہتا ہے:
" وہاں تھے ، تو میں آسمان
اور زمین ، دوسرے دیوتاوں
اللہ کے سوا ، وہاں ہوگا
دونوں میں الجھن ہے!
اللہ لیکن عما ،
عرش کا رب :
(ہائی انہوں نے کہا کہ ہے) اوپر
انہوں نے اس سے منسوب کیا ! "
اللہ تعالی قرآن 21:22 ]
ایک سے زیادہ خدا تھے ، تو وہ پیدا کیا چھین لیا ہوتا. قرآن کہتا ہے:
" نہیں بیٹا اللہ beget کیا،
اور نہ ہی کوئی اور بھی معبود ہے
اس کے ساتھ : ( وہاں تھے تو
بہت سے معبودوں )، دیکھو، ہر ایک خدا
چھین لیا ہوتا
کیا اس نے پیدا کیا تھا ،
اور کچھ ہوگا
دوسروں پر یہ Lorded !
اللہ پاک ہے ! ( انہوں نے کہا کہ مفت ہے )
( طرح کی ) چیزوں سے
انہوں نے اس سے منسوب ! "
اللہ تعالی قرآن 23:91 ]
اس طرح ایک سچ ہے، منفرد، سپریم ، خدا تعالی ، خدا کے وجود کا صرف منطقی تصور ہے.
TAWHEEDDefinition اور زمرہ جات:
اسلام ایک خدا میں صرف توحید یعنی عقیدہ ، لیکن بہت زیادہ نہیں ہے جو ' توحید ' میں یقین رکھتا ہے. توحید کے لفظی ' یونیفکیشن ' یعنی ' زور وحدانیت ' کا مطلب ہے اور عربی فعل ، متحد یکجا یا مضبوط کرنے کے لئے جس کا مطلب ہے ' Wahhada ' سے حاصل کیا جاتا ہے .
توحید کو تین قسموں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے.
1. توحید AR - Ruboobeeyah
2. توحید اللہ تعالی کے اسماء تھا - Sifaat
3. اللہ تعالی Ibaadah توحید .
اے توحید AR - Ruboobeeyah ( ربوبیت کے اتحاد کو برقرار رکھنے )
پہلی قسم ' AR - Ruboobeeyah توحید ' ہے. ' Ruboobeeyah ' جڑ فعل " رب " کا معنی رب، رب اور Cherisher سے حاصل کیا جاتا ہے .
لہذا ' توحید - AR - Ruboobeeyah ' ربوبیت کے اتحاد کو برقرار رکھنے کا مطلب ہے. یہ زمرہ اللہ (ص) اکیلے کچھ بھی نہیں تھا جب ہر چیز کا کوئی وجود کی وجہ سے اس کے بنیادی تصور پر مبنی ہے. اس نے پیدا یا کچھ بھی نہیں کے باہر موجود ہے کہ تمام کا ادراک قزمہ طرزیات . انہوں نے اکیلے ہی کی طرف سے یا اس کے لئے کسی بھی ضرورت کے بغیر ، واحد خالق ، Cherisher ، اور مکمل کائنات اور تمام کے درمیان کا رب ہے.
بی توحید اللہ تعالی کے اسماء تھی - Sifaat (اللہ کے نام اور صفات کے اتحاد کو برقرار رکھنے ):
دوسری قسم اللہ کے نام اور صفات کے اتحاد کو برقرار رکھنے کے جس کا مطلب ہے ' توحید اسما و صفات ہے . یہ زمرہ پانچ پہلوؤں میں تقسیم کیا جاتا ہے:
(i) وہ اللہ تعالی اور اس کے رسول کی طرف سے کے طور پر بیان کا حوالہ دیا جانا چاہئے
اللہ وہ اور ان کے نبی نے ان سے ان کے واضح معنی کے علاوہ کسی اور معنی دینے کی طرف سے ان کے اسماء و صفات کی وضاحت کے بغیر اس کے بیان کیا ہے جس طرح کے مطابق کہا جاتا ہے ہونا ضروری ہے.
انہوں نے کہا کہ خود پر کہا جاتا ہے کے طور پر (ب) اللہ کا حوالہ دیا جانا چاہیے
اللہ تعالی کسی بھی نئے نام یا صفات دینے کے بغیر کا حوالہ دیا جانا لازمی ہے. مثال کے طور پر اللہ انہوں نے کہا کہ اللہ اور نہ ہی اس کے رسول نہ تو اس نام کو استعمال کیا ہے ، کیونکہ وہ ناراض ہو نے کہا ہے کہ اس حقیقت کے باوجود ، نام امام Ghaadib ( ناراض ایک ) نہیں دیئے جا سکتے .
(iii) میں اللہ تعالی اپنی مخلوق کی صفات دینے کے بغیر کرنے کے لئے کہا جاتا ہے
خدا کے لئے ایک ریفرنس میں، ہم نے سختی سے اس نے پیدا کی ہے جن کی صفات دینے سے پرہیز کرنا چاہئے. بائبل میں مثال کے طور پر ، خدا کی وہ ان کی غلطیوں کا احساس جب انسان کرتے ہیں کے طور پر اسی طرح میں ان برے خیالات کے لئے توبہ کے طور پر پیش کیا جاتا ہے. یہ توحید کے اصول کے خلاف مکمل طور پر ہے. خدا کوئی غلطی یا غلطیوں کا ارتکاب نہیں اور اس وجہ سے توبہ کرنے کی ضرورت ہے کبھی نہیں کرتا.
اللہ کی صفات کے ساتھ نمٹنے جب اہم اصول سورت راھ - Shur میں قرآن میں دی گئی ہے
" کچھ بھی نہیں ہے
اس کے پاس جو کچھ بھی پسند ہے ،
اور وہ ایک ہے
وہ سنتا اور ( سب چیزوں ) کو دیکھتا ہے. "
اللہ تعالی قرآن 42:11 ]
سماعت اور دیکھ انسانی فیکلٹیز ہیں. تاہم، الہی سے منسوب کیا جا رہا ہے جب وہ کان کی ضرورت ہوتی ہے جو انسانوں ، آنکھوں ، وغیرہ اور جو جگہ، وقت ، صلاحیت ، وغیرہ کے لحاظ سے ان کی نظر اور سماعت میں محدود ہیں کے ساتھ منسلک ہے جب کے برعکس ، ان کے کمال میں موازنہ کے بغیر ہیں
(چہارم) خدا کی مخلوق اور اس کی صفات میں سے کسی کو نہیں دی جانی چاہئے
خدا کے وصف کے ساتھ ایک انسان سے رجوع کرنے توحید کے اصول کے خلاف بھی ہے. مثال کے طور پر ، ایک کے طور پر ایک شخص کا حوالہ دیتے ہوئے کوئی آغاز یا اختتام پر ( ابدی ) والے .
(V) اللہ کا نام اس کی مخلوق کو دیا نہیں کیا جا سکتا
' Raoof ' یا ' رحیم ' کی طرح غیر معینہ شکل میں کچھ الہی کے نام ، اللہ انبیاء کے لئے ان کا استعمال کیا ہے کے طور پر مردوں کے لئے جائز نام یہ ہیں ، لیکن ' آر - Raoof ' ( سب سے زیادہ متقی ) اور آر - رحیم (سب سے زیادہ رحم کرنے والا ) کر سکتے ہیں عبد ' معنی ' کے غلام 'یا یعنی ' عبد - Raoof 'یا' عبد - رحیم ' کے نوکر ' کی طرف سے prefixed صرف اس صورت میں استعمال کیا جائے . اسی طرح ' عبد رسول ' ( رسول کے غلام ) یا ' Abdun - Nabee ' ( صلی اللہ علیہ وسلم کے غلام ) سے منع کر رہے ہیں.
سی توحید اللہ تعالی Ibaadah (عبادت کے اتحاد کو برقرار رکھنے ):
(i) وہ تعریف اور ' Ibadaah ' کے معنی :
' توحید اللہ تعالی Ibaadah ' عبادت کے اتحاد یا ' Ibaadah ' کو برقرار رکھنے کا مطلب ہے. Ibaadah عربی لفظ ' عبد ' معنی غلام یا نوکر کی طرف سے حاصل کیا جاتا ہے . اس طرح Ibaadah بندگی اور عبادت کا مطلب ہے.
(دوم) تینوں اقسام کے بیک وقت کی پیروی کی جائے.
صرف توحید تعالی Ibaadah پر عمل درآمد کے بغیر توحید کی پہلی دو اقسام میں مومن بیکار ہے . قرآن توحید کے پہلے دو پہلوؤں کی تصدیق کی جو نبی صلی اللہ علیہ کی وقت کی ' Mushrikeens ' ( مشرکوں ) کی مثالیں فراہم کرتا ہے. یہ قرآن میں ذکر کیا جاتا ہے :
" فرما دیجئے: یہ کون ہے
آپ ( کی زندگی میں ) برقرار
آسمان سے اور زمین سے ؟
یا پھر یہ کون ہے کہ
سماعت پر قادر ہے
اور نظر ؟ اور جو
اسے باہر لاتا ہے کہ
مردوں میں سے زندہ
اور زندہ سے مردہ ؟
اور یہ کون ہے کہ
رولز اور تمام امور کو منظم ؟ '
وہ جلد ہی ، ' اللہ ' کہیں گے .
تم نہیں تو پھر '، گے
تقوی (اس کے لئے) دکھائیں ؟ ' "
اللہ تعالی قرآن 10:31 ]
اسی طرح کا ایک مثال کے طور پر با عظمت قران کی سورہ Zukhruf میں بار بار بیان کی ہے:
" تم ان سے پوچھیں ، تو کون
ان سب کوپیدا ، وہ کرے گا
یقینی طور پر ، ' اللہ ' کا کہنا ہے کہ : کس طرح
پھر وہ موہت کر رہے ہیں
دور (حق سے) ؟ "
اللہ تعالی قرآن 43:87 ]
کافر Meccans اللہ (ص) کو ان کے خالق ، رب ، رب اور ماسٹر تھا کہ جانتا تھا. انہوں نے اللہ کے سوا دوسرے معبودوں کی پوجا کی وجہ سے ابھی تک وہ مسلمان نہیں تھے. اللہ (ص) ' کفار ' (کافروں) اور ' مشرکوں ' ( بت عبادت اور خدا کے ساتھ شراکت دار وابستہ وہ لوگ جنہوں نے ) کے طور پر ان کی درجہ بندی کی .
ان میں سے "اور سب سے زیادہ
اللہ پر ایمان نہیں لاتے
(دوسروں کو منسلک کرنے کے بغیر
اس کے ساتھ شراکت داروں کے ) کے طور پر ! "
اللہ تعالی قرآن 12:106 ]
اس طرح عبادت کے اتحاد کو برقرار رکھنے توحید کی سب سے اہم پہلو ہے یعنی ' اللہ تعالی Ibaadah توحید ' . اللہ (ص) اکیلے کی عبادت کا مستحق ہے اور وہ صرف اس کی عبادت کے لئے آدمی کو فائدہ کراسکتے ہیں.
شرک
اے تعریف: توحید کے کسی بھی معیار کو پورا کرنے کے توحید یا کمی کی مندرجہ بالا اقسام میں سے کسی کے بھول ' شرک ' کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے (عربی لفظ ' شرک ' میں طور پر ایک ہی آواز ہے کہ براہ مہربانی نوٹ کریں . انگریزی لفظ ' جہاز ' اور انگریزی لفظ میں کے طور پر ' سے بچنے کے لیے' جس کا مطلب ہے ، ' شرک ' نہیں
' شرک ' کا لفظی شراکت داروں کے اشتراک یا منسلک کرنے کا مطلب ہے. اسلامی اصطلاحات میں یہ اللہ کے ساتھ شراکت داروں کو منسلک کرنے کا مطلب ہے اور بت پرستی کے برابر ہے .
شرک B. اللہ کبھی معاف نہیں کرے گا کہ سب سے بڑا گناہ ہے :
قرآن سورہ النساء میں سب سے بڑا گناہ کی وضاحت :
"اللہ نہیں معاف
یہ شراکت داروں قائم کی جانی چاہئے
اس کے ساتھ ، لیکن انہوں نے کہا کہ معاف
جس کے لئے کچھ اور ،
انہوں نے کہا کہ راضی ؛ قائم کرنے کے لئے
اللہ کے ساتھ شراکت دار
ایک گناہ کو وضح کرنے کے لئے ہے
بے شک سب سے زیادہ بھیانک . "
اللہ تعالی قرآن 4:48 ]
ایک ہی پیغام سورت النساء میں بار بار بیان کی ہے:
"اللہ نہیں معاف
( کے گناہ ) دوسرے دیوتاوں میں شمولیت
اس کے ساتھ ، لیکن انہوں نے کہا کہ معاف
انہوں نے کہا کہ دوسرے گناہ جسے چاہے
ملائے ایک : اس سے
اللہ کے ساتھ دوسرے دیوتاوں ،
اب تک دور بہک ہے
(دائیں سے ) . "
اللہ تعالی قرآن 4:116 ]
سی آگ بھاڑ میں لیڈز شرک :
قرآن سورہ Ma'idah میں فرمایا ہے:
"وہ جو کہتے ہیں کہ نندا کرتے ہیں:
' اللہ کے بیٹے مسیح ہے
. مریم کے لیکن مسیح نے کہا:
اسرائیل کے ' اے بنی ! اللہ، اپنے رب کی عبادت
اور آپ کا رب ' . جو شخص اللہ کے ساتھ دوسرے دیوتاوں کے شامل ہو جاتا ہے -
اللہ نے اسے گارڈن سے منع ، اور آگ گے
اس کا ٹھکانہ ہو گا. وہاں ظالموں کے لئے کرے گا
مدد کرنے کے لئے کوئی نہیں ہو گا . "
اللہ تعالی قرآن 5:72 ]
کوئی نہیں لیکن اللہ کی عبادت اور اطاعت ڈی :
قرآن سورہ علی ' عمران میں ذکر کیا ہے :
کہتے ہیں: " اے اہل کتاب !
عام شرائط آو
ہمارے اور تمہارے درمیان کے طور پر :
ہم کے سوا کسی کی اللہ کی عبادت ہے؛
ہم اس کے ساتھ کوئی شراکت داروں وابستہ ہے؛
ہم نے خود اپنے میں سے ، نہیں کھڑے وہ
یہوا کے اور اللہ کے مقابلے میں دوسرے گاہک سے . "
پھر وہ واپس موڑ تو،
تم کہہ دو : " گواہ رہو کہ ہم (کم از کم )
مسلمانوں کے (اللہ کی مرضی پر رکوع ) ہیں. "
اللہ تعالی قرآن 3:64 ]
با عظمت قرآن کہتا ہے:
"اور زمین پر تمام درخت قلم تو
اور اس کے پیچھے سات اوقیانوس اوقیانوس کے ساتھ ( سیاہی تھے) ،
اس ( کی فراہمی ) میں شامل ہے، ابھی تک الفاظ نہیں جاتا
اللہ کا ( تحریری شکل میں ) ختم ہو جائے : اللہ کے لئے
حکمت والا ، اقتدار میں بلند ہے. "
اللہ تعالی قرآن 31:27 ]
مختلف مذہب میں خدا کا تصور ہمارے تجزیہ توحید دنیا کے ہر بڑے مذہب کا ایک لازمی حصہ ہے جو ظاہر کرتا ہے. تاہم حکومت نے ان مذاہب کے پیروکاروں میں سے کچھ ان کے اپنے صحیفوں کی تعلیمات کی خلاف ورزی اور تعالی نے خدا کے لئے شراکت داروں کے قائم کی ہے جو کہ افسوس ناک ہے.
مختلف مذاہب کے صحیفوں کی ایک تجزیہ، تمام صحیفوں exhort بنی نوع انسان میں یقین رکھتے ہیں ، اور ایک خدا کے لئے جمع کرانے کے لئے ہے کہ پتہ چلتا ہے. ان تمام صحیفوں خدا کے لئے شراکت داروں کی ایسوسی ایشن ، یا تصاویر کی شکل میں خدا کی عبادت کی مذمت کرتے ہیں. با عظمت قرآن کہتا ہے:
"اے مرد ! یہاں ہے
ایک تمثیل متعین !
یہ مدد! لوگ
جن پر ، اللہ کے سوا ،
آپ کو فون ، تشکیل نہیں دے سکتے
(بھی) ایک مکھی ، وہ سب تو
اس مقصد کے لئے ایک دوسرے کے ساتھ ملاقات کی !
اور مکھی چھین چاہئے اگر
ان سے دور کچھ بھی ،
وہ کوئی طاقت ہو گی
مکھی سے اس کی رہائی کے لئے .
کمزور درخواست وہ لوگ جو ہیں
اور وہ وہ درخواست جس کے ! "
اللہ تعالی قرآن 22:73 ]
مذہب کی بنیاد الہی رہنمائی کی منظوری ہے. اس ہدایت کا ایک مسترد معاشرے کے لئے سنگین مضمرات ہیں. ہم نے سائنس اور ٹیکنالوجی کے میدان میں عظیم پیش رفت ہے، حقیقی امن اب بھی ہمیں eludes . تمام ' isms ' زیادہ vaunted نجات فراہم کرنے میں ناکام رہے ہیں .
تمام بڑے مذاہب کے صحیفوں جو اچھا ہے اس بات کی پیروی کرنے کے لئے بنی نوع انسان exhort اور جو برائی یہ ہے کہ ضائع کرنا . تمام صحیفوں اچھی unrewarded اور برے ادنڈت نہیں جائیں گے نہیں جائیں گے کہ بنی نوع انسان کو یاد دلانے !
ہم سے نمٹنے کے لئے کی ضرورت ہے سوال ہم اپنی انفرادی اور اجتماعی زندگی کو منظم کرنے کی ضرورت ہے صحیح ' ہدایات دستی ' کے ساتھ ہمیں فراہم کرتا ہے ان صحیفوں میں سے کون ہے؟
میں امید کرتا ہوں اور دعا ہم سب کے حق ( Aameen ) کی طرف اللہ ہدایت دیتا ہے.
very nice
ReplyDelete